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    長沙縣律師

    長沙縣律師——北京大學法學院比較法與法社會學系列講座第五十五講成功舉辦

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    長沙縣律師——北京大學法學院比較法與法社會學系列講座第五十五講成功舉辦

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    北京大學法學院比較法與法社會學系列講座第五十五講成功舉辦 -11-29 來源作者 ? 11月20日,由北京大學法學院比較法與法社會學研究所主辦的系列學術講座第五十五講成功舉行。本次講座題為“儒家角色倫理學對個人主義意識形態的挑戰(Confucian Role Ethics A Challenge To the Ideology of Individualism)”,由北京大學人文講席教授、哲學系教授、博古睿學者安樂哲(Roger Ames)教授主講,北京大學法學院教授張騏教授主持。 ? 本次講座是安樂哲教授繼2001年以來第三次應張騏教授的邀請來北京大學法學院就法律理論與中國傳統哲學展開對話,也是年秋季法學院“比較法研究”課程的組成部分。講座伊始,安樂哲教授提出了今日世界面臨的一些關鍵問題。他指出,科技的發展已經使得許多原來被認為是問題的問題(problem)可以得到解決(solution),但是還出現了許多新的困境(predicament),它們需要的是化解(resolution)。僅僅依靠西方個體主義的倫理學面對新的困境是不夠的。中國儒家倫理能給人類以新的啟發。安樂哲教授本人的研究旨在立基于中西哲學交匯點,為人類困境提供來自東方智慧的解決方案。 ? 安樂哲教授指出,西方在翻譯和表達中國思想的過程中,存在很多誤解。比如將“道”翻譯為“the Way”。但是一方面,“道”并不是一個名詞性的概念,它是一個過程,一個在代際間通過言傳身教傳遞的持續進行的實踐;另一方面,“the Way”也是一個富有強烈的基督教色彩的特定詞匯。更確切地翻譯應當為“human way-making”。引用信廣來的文章,安樂哲教授評論說,這些翻譯體現了從西方哲學角度對中國思想進行比較研究方法上的一種流行情形,即借用西方哲學討論所用的框架、概念或問題意識。更進一步的,借助索緒爾對于parole和language的區分,安樂哲教授指出,在當代中國和日本學者自己的研究中,也存在著一種深潛的不對稱性文化比較,F代白話是自然語言表達從與文化帝國主義(統治地位的西方現代性)發生遭遇而轉變成的語言,其中展開的是一個大體的西方概念性的結構,哪怕他們講的是自己的漢語和日本語。 ? 借用葛蘭言、唐君毅的理論,安樂哲教授指出,傳統中國人的宇宙論體現了中國傳統哲學思想獨特的統一性。我們所處的世界以外沒有其他的世界,世間萬物沒有它們自身之上的更高的來源。世界不是“一個”世界,也不是“這個”世界,就是“世界”。中國人心目中之宇宙恒為一種流行,一種動態;一切宇宙之事務均只為一種過程,此過程之外別無固定之體以為其支持者。 ? 最后,安樂哲教授闡釋了“儒/儒學”的含義。他首先指出了“Confucius(孔子主義)”這一概念的誤導性,儒學并不只是孔子個人的思想,也并不是一種主義。恰恰相反,儒是一種對文化遺產的代際間的傳承和實踐,依賴于家族成員之間的復雜網絡關系以及與之緊密相關的這種傳統的首要的道德要求。人際關系呈現出“焦點-場域”的樣態,是全息整體性的、過程性的、關系性的、動名詞的。道德要求包括“孝”、“悌”、“禮”、“仁”、通過“德”的“道”以及“文”。它們都不是外在的、強加于人的,而是內在的、內生于人的。 ? 在互動環節,安樂哲教授就傳統中醫與西方評判標準的關系、達爾文主義與儒家倫理的關系、德性倫理學與儒家倫理學的關系等問題與同學們展開交流。安樂哲教授指出,儒家倫理雖然不是能完全化解人類所有困境的靈丹妙藥,但是在西方個體主義倫理學日益受到挑戰的現代社會,能夠提供重要的啟發和指導意義。它需要年輕一代人傳承、轉化和激活,換發新的生命力,不僅為中國,而且為世界,為人類命運共同體,提供新的指引。
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